Cerita tentang Media tanpa Nilai, Ironi Global TV, dan Terpuruknyanya Pers Islam

Hari-hari ini kita makin disibukkan dengan beragam peristiwa. Umumnya semua peristiwa itu tak luput dari mata pers. Dari telinga jurnalis. Dari penciuman wartawan.

Media bergerak meliput dan mengejar kasus dan banyak peristiwa. Maka, kita pun, sebagai pemirsa dan pembaca juga bergerak menyimak berita, mendengar, melihat dan membaca.

Tak jarang kita bersungut. Apalagi jika melihat, mendengar dan membaca berita yang menyebal. Banyak cerita yang bikin panas kuping. Tak sedikit berita yang bikin dahi mengkerut.

Parahnya kebanyakan media lebih berpihak pada ucapan dan omongan batil. Membela yang jahil. Itu namanya media tanpa nilai. Saat ini siapa yang bisa menguasai dan mengendalikan media atau informasi, maka seakan dia itulah yang benar. Yang lain salah.

Sejatinya fungsi media (surat kabar/tabloid, majalah, radio, televisi, film) adalah memberi informasi, membentuk opini, mendidik dan menghibur. Menghibur pun tentu yang sehat. Menghibur bukan jualan seks, menampilkan pornografi dan pornoaksi, sebagaimana telah dilakoni sejumlah media. Banyak media tampil jorok, itu tentu bukan menghibur yang dimaksud.

Manakala sejumlah stasiun televisi mempertontonkan tayangan vulgar, mengumbar aurat dan ngomong jorok, itu namanya bukan menghibur, tapi merusak alias tidak mendidik.

Tatkala film nasional yang, katanya, sedang bangkit, kemudian menjual cerita, tema dan adegan-adegan murahan (ngeseks, hidup bebas/hedonis, perselingkuhan), itu jelas makin melengkapi “sakit”nya sebagian besar masyarakat kita.

Beberapa film Indonesia di bioskop yang berhasil menyedot penonton, sama sekali tidak mengandung dan mengusung nilai (positif). Film-film tersebut, sebagaimana kebanyakan sinetron, hanya menjual gaya hidup yang cenderung jadi pembenaran (justifikasi) kehidupan yang sesungguhnya abnormal, tapi melalui tayangan-tayangan tersebut, jadi sesuatu yang biasa (dianggap normal). Kebatilan yang sudah biasa dilakukan, berulang-ulang, akhirnya seolah dianggap sebagai “kebenaran”.

Itu belum lagi jenis film yang sengaja diproduksi untuk membentuk opini agar orang ragu terhadap Islam. Ingin membuat imej buruk tentang Islam.

Bangsa ini akan tetap terpuruk (berantakan) jika salah satu unsur terpenting, yakni medianya, tidak mencerdaskan, tidak mencerahkan. Fungsi mendidik (mencerdaskan dan mencerahkan) tidak diminati, lantaran media lebih memilih selera pasar yang tengah ‘sakit’.

Media tak lagi berperan sebagai pengarah, pengendali, pembentuk opini yang benar, tapi sebaliknya. Media telah dikendalikan oleh mesin bisnis, para investor, kaum beruang yang lebih melihat peluang pasar, ketimbang visi-misi menyelamatkan bangsa yang sedang rusak dan dirusak ini. Lebih parah lagi, media digunakan untuk menghantam Islam—secara halus ataupun vulgar.

Tuntutan pasar dan kepentingan menghantam Islam membuat banyak orang tambah nekat untuk membuat proyek apa saja yang menghasilkan (secara materi) tanpa memikirkan aspek lain, yakni keterpurukan moral dan akhlak yang telah membuat negeri ini berjalan tanpa kendali.

Sungguh menyedihkan membaca sebagian koran/tabloid, melihat televisi dan film-film bioskop yang sama sekali bebas dari nilai (yang benar). Yang diusung lebih pada nilai-nilai liberalisme. Tanggung jawab media, sebagai pengemban misi dan fungsi: memberi informasi yang benar, membentuk opini, mendidik/mencerdaskan dan menghibur dalam arti sebenarnya sudah banyak diabaikan.

Bill Kovach yang hidup di negara liberal saja, dalam  The Elements of Journalism, mengingatkan bahwa jurnalisme—yang merupakan bagian dari media—setidaknya memiliki kewajiban pertama mengusung kebenaran. Bicara kebenaran, Islam adalah al-Haq.

Sesungguhnya jalan hidup (way of life), yang benar dan diridhai Allah hanyalah Islam. Barang siapa yang mencari-cari jalan hidup selain Islam, ia tertolak!

Sajian media-media kita, terutama kebanyakan tabloid, tayangan televisi dan film-film di bioskop, bukan mendakwahkan yang benar. Pamer aurat dianggap mode, sedang seks bebas jadi gaya hidup. Film-film yang dipertontonkan sangat mendukung gaya hidup seperti tersebut.

Orang hidup serumah tanpa ikatan nikah dianggap normal. Pasangan lesbi dan gay, manakala keluarga, lingkungan dan teman-temannya tahu keadaan mereka sebenarnya, bukannya diselamatkan, malah disupport. Dianggap normal saja, no problem! Digambarkan, sang ibu, menerimanya tanpa usaha untuk menyelamatkan sang anak. Nrimo saja. Ayo, bagaimana masa depan negeri ini 5, 10, 20 tahun mendatang?

Film-film remaja tak kalah dahsyatnya. Semuanya mengarahkan remaja kita untuk hidup bebas, mewah, tanpa arah. Itu karena anggapan, nilai-nilai yang baik tak laku, tak menghasilkan duit. Media (film) sudah terjebak pada jalan pintas, malas memikirkan bagaimana cara membuat film yang bernilai dengan kemasan menarik. Kalaupun ada, itu tak banyak, bisa dihitung jari Karena tidak kreatif, malas, dibuatlah film seadanya. Sekenanya. Mana yang jadi tren hidup sekarang, itulah yang dijual, tanpa memikirkan lagi dampak jeleknya terhadap negeri yang tengah banyak dilanda masalah ini.

Jika semua pihak tak menyuguhkan program dan film-film berselera rendah, memangnya siapa yang protes? Jika kita menemukan sebagian besar rakyat sedang “sakit”, kalau kita dapatkan sebagian rakyat melakukan perbuatan  mungkar dan maksiat, hidup bebas tanpa kendali akhlak, mengapa dipublikasikan? Apabila sarana-sarana maksiat seperti diskotik, tempat-tempat judi dan pelacuran, marak dan berkembang, kenapa segala kejelekan itu kita tayangkan? Bukankah jadi iklan gratis, dan membuat para penonton yang juga punya kecenderungan ke sana  penasaran, terinspirasi, lalu ikut menceburkan diri ke gelanggang maksiat?

Tanpa kemauan dan itikad yang kuat dari pemerintah untuk membereskan sajian dan tayangan yang tidak mendidik ini, tak ada gunanya. Para dai, terutama di lingkungan media (cetak dan elektronik, termasuk film), punya tanggung jawab lebih besar terhadap kerusakan dan ketidakbecusan ini. Mereka harus mendorong pemerintah dan para wakil rakyat agar melahirkan UU tayangan yang mencerahkan lagi mencerdaskan bangsa. Jika tidak, siap-siap saja bangsa ini melahirkan generasi berikut yang lebih parah dari sebelumnya. Akhirnya, bangsa ini benar-benar akan jadi mainan dan dalam kendali bangsa-bangsa lain, lantaran generasi berikutnya bego-bego!

Ketika sebagian dari anak bangsa in tak jujur. Lain di mulut lain di hati. Dan, itu disupport oleh sebagian besar media. Sebut misalnya, dulu, ketika muncul pertarungan antara yang mendukung RUU Anti Pornografi-Pornoaksi (APP—ketika menjadi UU namanya menjadi UU Pornografi-Pornoaksi, kata “Anti” hilang, pen) dengan yang menolak. Banyak media yang sinis terhadap kelompok masyarakat yang mayoritas menyatakan mendukung RUU APP.  Umumnya media justru mendukung kelompok kecil yang menentang RUU APP.

Masih berhubungan dengan contoh di atas, seorang presenter infotainmen wanita yang berpakaian minim (sebagian dadanya tampak) pada sebuah stasiun televisi, berceloteh dengan kebodohannya. Sang presenter mengomentari Aksi Sejuta Umat yang mendukung  RUU APP sehari sebelumnya.  “Di hari libur kemarin di Jakarta ada demo mendukung RUU APP. Ngapain ya, kurang kerjaan kali ya...,” kata si presenter itu. Ia melanjutkan, sambil memegang bagian tubuhnya yang terbuka, “Aduuh, saya jangan didemo ya...”

“Ngapain ya, kurang kerjaan kali ya,” ini jelas omongan asal bunyi yang berangkat dari kebodohan. Sama bodohnya ketika seseorang yang, katanya public figur (artis)—padahal apanya yang jadi figur untuk orang semacam ini—melakukan orasi saat demo menentang RUU APP di Bali. Orasi tidak nyambungnya itu antara lain, “Siang ini di Jakarta mendukung pengesahan RUU APP dengan alasan untuk meningkatkan martabat bangsa ini. Tetapi bobroknya bangsa ini bukan karena goyangan penyanyi dangdut tetapi karena koruptor. Jika RUU APP disahkan, penjara akan dipenuhi oleh seniman, ibu-ibu penjual jamu yang memakai kebaya, sementara koruptor bebas melenggang.”

Kita akan mudah mendapatkan kalimat tak bernalar pada pernyataan di atas. Omongan yang mengada-ada, indikasi orang panik dan sudah kehilangan bobot dalam berbicara. Memangnya para seniman kita ingin membuat karya pornografi? Memangnya dalam RUU APP kebaya dinyatakan sebagai pakaian yang mengandung pornoaksi? Memangnya kalau RUU APP menjadi UU, bangsa ini dipastikan tak bisa mengejar para koruptor?

Kita prihatin, orang-orang yang sering ngomong di televisi dan pernyataannya dimuat di koran, ternyata tak memiliki kapasitas intelektual. Tapi, tanya kenapa, sebagian besar media mengutip dan bahkan mendukung pernyataan tak berbobot mereka. Itu disebabkan banyak media  yang setali tiga uang dengan mereka, sebut misalnya dengan kelompok yang menolak RUU APP.

Ketika Aksi Sejuta Umat mendukung segera pengesahan RUU APP, digelar di Jakarta, harian umum Republika melaporkan jumlah massa sekitar 1 juta orang, sementara media cetak lain dan umumnya stasiun televisi menyebut angka ribuan orang. Itu jauh sekali. Angka ribuan bisa diasumsikan di bawah 10 ribu. Padahal kenyataannya dari laporan sejumlah jurnalis Muslim, tak berbeda dengan angka yang ditulis Republika, sekitar 1 juta.

Bayangkan, saat aksi berlangsung, ruas jalan tol dalam kota ditutup selama 2 jam. Iring-iringan massa dari Bundaran HI bergerak hingga Senayan, Gedung DPR, belum lagi massa yang meleber atau tumpah ruah ke ruas jalan lain. Tapi semua ini tak ditulis oleh kebanyakan media cetak, elektronik dan online yang mendukung segelintir aktris dan LSM yang menolak RUU APP. Sedang media infotainmen yang tayang di stasiun televisi, umumnya sinis. Mereka seakan menutup mata atau tak terima atas realitas. Itu lantaran mereka sama dengan sekelompok kecil orang yang takut bisnis amoralnya mati.

Ironi tentang pendemo yang jumlahnya puluhan minta FPI dibubarkan adalah cerita lain dari contoh nekatnya para pengusung kebatilan—lantaran merasa didukung media. Aneh aja, memang, jumlah pendemo 50-an orang—itu pun terdiri para bencong waria, orang-orang bertato dan tak jelas, selain ada sutradara liberal—tapi kesan yang dibangun unjuk rasa itu ‘wah’ dan berarti sekali untuk membubarkan FPI. Sekali lagi, karena didukung media. Padahal demo tandingan mendukung FPI dan menginginkan Indonesia tanpa Liberal lebih kurangnya berjumlah 10 ribu, tapi oleh media pendukung liberal seperti dianggap angin lalu.

Sekali lagi, sebagai bahan renungan kita, begitulah konsekuensinya jika media dikuasai dan dikendalikan pihak lain. Kita bisanya mengelus dada, mengernyitkan dahi, jengkel, dan seterusnya.

Sampai saat ini hasrat pengusaha dan pemodal Muslim yang bersungguh-sungguh menggarap media, masih belum tampak. Kalaupun ada beberapa di antaranya, tetap tak mau fokus untuk benar-benar menceburkan diri di bidang yang satu ini. Karena sudah dihantui oleh trauma dan ketakutan akan gagal, berdasarkan pengalaman yang sudah-sudah.

Padahal kalau kita berazzam dengan tekad sungguh-sungguh akan menciptakan SDM dan manajemen yang itqan (profesional), maka langkah untuk melahirkan kelompok atau holding company di bidang media yang memiliki izzah, prestise dan unggul, bukan hal yang mustahil.

Berhubung yang mustahil itu belum juga mewujud, maka setidaknya insan-insan pers Islam bersatu dulu. Bersama menyusun kekuatan. Membuat plan, rencana ke depan. Bersungguh-sungguh untuk menggarap bidang yang merupakan sarana amar ma’ruf nahi mungkar ini, sehingga Cahaya Allah menembus kepekatan (jahiliyah) yang mereka pertontonkan.

Ingatlah firman-Nya, “Mereka berkehendak memadamkan cahaya (Din) Allah melalui mulut (pernyataan-pernyataan dan sarana) mereka, tapi Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai,” (QS. at-Taubah [9] : 32).

Dengan kesungguhan untuk membendung pengaruh dan bahaya opini mereka, mudah-mudahan Allah menjadikan  kita sebagai kaum pilihan yang berjuang di jalan-Nya melalui media.

Media Islam dan Ironi Global TV

Selama ini dikesankan pers Islam tak menguntungkan, susah mendapatkan iklan dan sulit menjaring pembaca. Kesan itu muncul, lantaran tak pernah terdengar suksesnya  bisnis media Islam di negeri ini. Ketika ada media Islam yang nyaris ‘sukses’ dari segi bisnis, eh ujung-ujungnya selalu dilanda konflik, manajemen tak beres, dan SDM yang diamanahkan mengelola adalah manusia yang jahil (tidak mengerti) dan ‘bahlul’.

Akhirnya, satu-satu media cetak Islam berguguran, terkubur, masuk kotak  atau terseok-seok. “Televisi Islam”? Jangan tanya itu dulu, karena sampai detik ini belum ada “konglomerat Muslim” yang tertarik, di samping kemampuan dana yang masih pas-pasan, sehingga hanya mampu bermain di TV lokal yang siarannya sangat terbatas.

Baiklah, kita fokus dulu ke media cetak. Dalam kurun Orde Baru, tercatat sejumlah media cetak Islam pernah terbit, kemudian tenggelam atau terseok-seok. Sebut misalnya, Majalah Kiblat, Panji Masyarakat, Harmonis, Estafet, Panggilan Azan, Ummat, Harian Abadi, Harian Pelita, Adil, Tabloid SALAM dan Hikmah (dua terakhir terbit di Bandung). Mengapa sejumlah media cetak yang mengusung nama Islam itu tak dapat berkembang atau menghilang dari pasar? Sebab musababnya bervariasi. Tetapi setidaknya ada dua faktor penghambat kemajuan media/pers Islam. Dua hal ini merupakan tantangan yang harus disingkirkan, kalau memang kita ingin membangun pers Islam yang kuat.

Dua hal tersebut berkaitan dengan masalah eksternal dan internal. Faktor eksternal, harus diakui memang, bahwa pihak-pihak luar Islam tak rela jika kaum Muslimin menguasai dan mengendalikan media massa. Maka, pers Islam sulit mendapatkan peluang untuk berkembang, lantaran jaringan pasar dikuasai oleh mafia-mafia anti Islam. Tetapi yang terpokok dari itu adalah faktor internal, sehingga pers Islam di Indonesia sulit berkembang. Sebab yang pasti dari masalah internal itu bersumber dari ketidakjelasan Visi-Misi, segmentasi  dan manajemen (SDM) yang tidak kondusif (selain itu, di era Orde Baru peluang umat Islam untuk menerbitkan pers Islam terganjal oleh SIUPP). Padahal, kalau ditata dengan manajemen yang ihsan (baik) dan itqon (profesional), sesungguhnya media Islam sangat layak, baik dari segi gagasan maupun bisnis.

Benarkah bisnis pers Islam tak menguntungkan? Atau, dengan kata lain—lebih luas lagi—benarkah bisnis yang berbau Islam susah berkembangnya di republik ini? Marak dan pesatnya penerbitan buku-buku Islam di awal 1990-an sampai sekarang, menepis anggapan itu. Dominannya buku-buku Islam di setiap pameran besar dan ramainya pengunjung dalam pameran penerbitan Islam, membuktikan cerahnya bisnis Islam, termasuk pers Islam. Hal ini, dibuktikan lagi dengan semakin berkembangnya bisnis dengan semangat keislaman lainnya.

Tapi, lantaran buruknya manajemen atau media itu jatuh di tangan orang-orang yang tak menguasai dan punya kepentingan-kepentingan tertentu, maka media Islam yang semula tumbuh bagus, akhirnya tumbang juga. Seorang diplomat asing dari sebuah Negara yang anti Islam menyambut gembira terseok-seoknya sebuah media cetak yang semula dikenal “garang” menakutkan dan berkembang. Bagi sang diplomat, tak perlu repot-repot bagaimana caranya menggembosi media Islam itu, karena ternyata cukup dari orang dalamnya sendiri, maka media Islam yang dia maksud  dengan sendirinya akan terkubur.

Seiring dengan itu, kemunculan Ummi dan Annida (majalah Muslimah dan remaja Muslimah), dengan pasar yang jelas, mestinya mementahkan anggapan bahwa media Islam itu sulit berkembang. Ditambah lagi hasil survei ACNielsen, telah menempatkan Majalah Islam SABILI pada 5 besar dari segi keluasan pembacanya. Pada periode 2000-2001 SABILI berada di posisi 4, sedang periode 2001-2002 SABILI naik ke peringkat 3, 2002-2003 (SABILI tak diikutkan dalam survei, entah mengapa), 2003-2004 SABILI peringkat ke-2  terbanyak dibaca kaum laki-laki dan peringkat 3 secara keseluruhan.

Tapi kejayaan yang pernah diraih SABILI dan kawan-kawannya itu sekarang tinggal cerita. Masalah klasik yang sejak dulu merasuki media Islam berakibat kita belum mampu menghadirkan konglomerasi media yang disegani.

Dalam konteks bisnis pers Islam,  jika ingin sukses membangun konglomerasi—dalam arti tak hanya satu penerbitan—setidaknya ada beberapa aspek yang harus dimiliki. Pertama, Visi-Misi  (dengan komitmen dakwah yang tinggi dan keberpihakan terhadap Islam dan kaum Muslimin). Kedua, segmentasi yang jelas (dalam arti didukung basis pembaca yang luas dan segmented). Ketiga, modal yang cukup. Keempat, SDM yang andal. Kelima,  manajemen yang itqon, dalam arti amanah dan profesional. Keenam, sistem keagenan dengan jaringan khusus dan luas. Ketujuh, mendapat dukungan iklan.

Jika hal-hal di atas dapat kita kuasai, maka harapan  munculnya media Islam (group) yang kuat dan berwibawa,  bukan hal yang mustahil. Persoalannya sekarang, media Islam masih jauh dari aspek-aspek di atas. Umumnya media Islam masih terjebak keberpihakan pada golongan tertentu—sehingga membatasi segmen—dengan “manajemen warung”, dan  masih pula kurang didukung iklan.

Karena itu, tak banyak pers Islam yang mampu bertahan. Itu tadi, lantaran secara umum pers Islam tak dapat memenuhi persyaratannya sebagai pers Islam. Punya modal cukup saja tak bisa dijadikan ukuran bahwa media tersebut akan sukses, jika SDMnya payah, apalagi jauh dari nilai-nilai Islam.

Di tengah belum adanya group (konglomerasi) media yang mengusung Islam, namun banyak kaum Muslimin yang berharap munculnya televisi Islam. Harapan itu sesuatu yang sangat wajar, di tengah tayangan televisi banyak yang bertolak belakang dengan nilai-nilai yang dipahami masyarakat Islam. Masalahnya, kita belum melihat ada konglomerat Muslim yang tertarik dengan media yang satu ini.

Di era Habibie memimpin Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI), tahun 1990-an sejumlah cendekiawan dan pengusaha Muslim sempat merintis, namanya Global TV. Izin sudah di tangan.Tapi entah mengapa, Global TV yang muncul  urung mengusung nama Islam. Global TV saat itu justru tampil  full music dan kemudian bekerjasama dengan MTV. Innaalillaahi wa innaa ilaihi raaji”uun….

Melalui kolom ini, kita berharap lembaga-institusi, tokoh dan pengusaha Muslim, saling bersinergi untuk mengambil langkah nyata, segera melakukan action, merintis kembali televisi dengan warna Islam. Kita sadar, gerak apapun yang akan dilakukan, selalu ada yang memulai.

Karenanya, kita berharap ormas atau lembaga-lembaga resmi Islam seperti MUI memelopori untuk mengumpulkan sejumlah cendekiawan dan pengusaha Muslim, agar TV Islam yang lama diharap, dapat terwujud. Kalau kita sering kecewa dan mengritik tayangan-tayangan TV yang jauh dari nilai-nilai Islam, maka kita harus menghadirkan alternatif yang sesuai dengan harapan kita.

Ironi Global TV

Kasus Global TV terungkap melalui surat mantan Mensesneg Muladi bernomor  B-602/M.Setneg/9/1999 bertanggal 13 September 1999. Ironi Global TV punya arti sendiri bagi umat.

Ceritanya pada tahun 1990-an, ‘TV Islam’ pernah dirintis, bahkan telah mengantongi izin. Sayangnya, tak ada follow up yang baik. Peluang itu pun hilang.

Belasan tahun lalu, di era Orba, Departemen Penerangan, mengeluarkan izin beberapa stasiun televisi swasta, termasuk Global TV, yang diharapkan dapat menampilkan nuansa Islam. Harapan akan kehadiran ‘TV Islam’ pun kembali bersemi. Ini tak berlebihan, mengingat umat Islam di republik ini adalah mayoritas. Kita pun bergembira. Berharap Global TV menjadi penyeimbang atas  tayangan-tayangan yang selama ini kurang mendidik.

Lagi-lagi kita menelan pil pahit.  Harapan tinggallah harapan. Global TV versi Islam gagal tayang, karena persoalan klasik: dana. Lebih dari itu, tak adanya trust (kepercayaan) dari investor.

Mengapa investor tak berminat? Bukan hanya pendana dalam negeri yang enggan, investor dari Timur Tengah pun urung menanamkan dananya. Itu terjadi karena sulitnya membangun kepercayaan (trust building) berbanding lurus dengan susahnya mencari dana dari pihak-pihak yang berduit. Sayangnya, hal ini dari dulu hingga sekarang tak pernah disadari dan diperbaiki. Mengapa? Sebab, orang-orang yang memainkan ‘kartu’ adalah para petualang (avonturir) yang tak berpihak pada kepentingan Islam dan kaum Muslimin. Susah mengharapkan tsiqah (kepercayaan) dari orang-orang yang reputasinya tentang keumatan dan keberpihakannya pada Islam tak pernah teruji.

Umat ini mempertanyakan keseriusan dan tanggung jawab para tokoh yang dulu pernah mengantongi izin Global TV. Di bawah bendera The International Islamic Forum for Science Technology and Human Resources Development (IIFTIHAR), Global TV sejak awal dimaksudkan  sebagai televisi dengan syiar Islam, selain pendidikan, teknologi dan pengembangan sumber daya manusia (SDM). Jika kemudian Global TV menayangkan program yang tak sesuai dengan Visi-Misi semula, maka para tokoh yang membidani televisi tersebut harus menjelaskannya pada umat, mengapa hal itu sampai terjadi? Apa kendalanya, sehingga dana untuk sebuah televisi yang bernuansa Islam—yang sesungguhnya jadi dambaan kita semua—tak mengucur? Mengapa saat itu tak ada transparansi kepada publik (umat), agar persoalan dana dapat diselesaikan oleh umat Islam sendiri?

Beberapa tahun lalu muncul gugatan  terhadap isi siaran dan alih kepemilikan izin Global TV. Atas gugatan itu manajemen Global TV menyampaikan klarifikasi. Klarifikasi itu menegaskan bahwa tak ada pengalihan kepemilikan izin Global TV, maupun perubahan isi siaran.

Padahal dalam konteks ini, adalah sesuatu yang sudah kerap terjadi di republik ini: “jual-beli” izin. Di era Orde Baru, bukan rahasia lagi, yang namanya SIUPP (Surat Izin Usaha Penerbitan Pers) diperjualbelikan. Caranya, sang pembeli (investor baru) masuk ke perusahaan penerbitan pers tersebut lalu mengucurkan dana. Kepemilikan saham pun berubah.

Karena ada peraturan yang sangat ketat, tak mudah mengganti pemimpin umum, pemimpin perusahaan dan pemimpin redaksi, maka ketentuan ini pun diakali. Biasanya nama-nama lama masih dipajang, meski realitanya sudah tak aktif lagi. Nama-nama pengelola baru pun dicantumkan dengan sebutan, misalnya, “pemimpin pelaksana redaksi” (untuk pemred), “pemimpin harian perusahaan” (untuk pemimpin perusahaan), dan sejenisnya.

Dalam kasus Global TV, memang betul, izin prinsipnya pun tak berubah, masih tetap PT Global Informasi Bermutu (GIB). Tapi, orang-orangnya berubah, kepemilikan sahamnya pun berganti. Meski namanya bukan “jual-beli”, tapi dengan berubahnya kepemilikan saham, apa lagi istilah yang tepat untuk kasus ini?

Waktu itu anggota Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) Bimo Nugroho Sekundatmo menyebut kasus perpindahan kepemilikan saham PT Global Indonesia Bermutu atas Global TV sebagai penyiasatan hukum. Menurutnya, transaksi ini harus diselidiki, apakah saat Bimantara membeli 70% saham  GIB waktu itu ada nilai asetnya. Jika tak ada asetnya, berarti sama dengan jual beli izin.

“Ini penyiasatan hukum. Ini namanya membeli tali dapat kerbau, karena sebenarnya yang diincar kerbau. Tapi karena kerbau tidak bisa dipindahtangankan, maka yang dibeli tali. Dicari, bagaimana caranya agar kerbau bisa dibawa,” kata Bimo kala itu. Ia melanjutkan, jika nilai aset terbesar adalah frekuensi, sementara aset lain tak ada nilainya, maka UU Telekomunikasi harus ditegakkan. “Ini namanya telah terjadi penyelundupan hukum yang mengakibatkan pindah tangannya frekuensi,” ujarnya.

Apapun ceritanya, mestinya saat itu “akal-akalan” ini harus diusut dan dipertanggungjawabkan ke hadapan publik. Apalagi melihat dampaknya, dimana dengan mudah harapan Global TV sebagai televisi Islam pupus bahkan berganti menjadi siaran yang jauh dari nilai-nilai Islam. Lucunya, Departemen Komunikasi dan Informasi (Kominfo) seperti berkelit. Usulan pencabutan terhadap izin Global TV—karena dinilai disalahgunakan—menurut Dirjen Sarana Komunikasi dan Diseminasi Informasi Depkominfo Gde Widyatnyana Merati saat itu, harus melalui putusan pengadilan. Padahal, tinggal diusut. Jika benar tayangannya selama ini menyalahi izin semula, semestinya tinggal dicabut. Apa susahnya.

Jika ada penyimpangan dalam pemberian izin frekuensi Global TV, menurut Ade Armando dari KPI, maka frekuensi tersebut harus dikembalikan pada negara. Lalu negara menawarkannya kembali pada publik. Dalam hal ini, kita berharap, izin prinsip dan frekuensi Global TV, dikembalikan kepada umat Islam. Karena, sejatinya ia adalah milik dan aset umat yang pernah diusung melalui IIFTIHAR.

Kaum Muslimin harus menjadikan pelajaran pahit ini tidak terulang lagi. Kesungguhan dan tanggung jawab terhadap umat dalam menghadirkan TV Islam semestinya tidak dimainkan apalagi hanya untuk kepentingan sesaat.

“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh (berjihad) untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik,” (QS al-Ankabuut: 69).

Salman Salmon

Sumber: http://salam-online.com/2012/06/cerita-tentang-media-tanpa-nilai-ironi-global-tv-dan-terkuburnya-pers-islam.html

Trade Not Aid

Baru-baru ini team dari Sahabat Al Aqsha (www.sahabatalaqsha.com) mendapatkan ijin memasuki Gaza dan tinggal sekitar satu bulan di sana. Seluruh perjalanan ini didokumentasikan dalam sebuah film dokumenter yang sebagian penggalan-penggalannya sudah bisa disaksikan di Hijrah.TV, film lengkapnya saat ini sedang tahap finalisasi. Ada pelajaran yang sangat berharga dari saudara-saudara kita yang bertahun-tahun diboikot, dibom, diintimidasi dan didzolimi Israel ini yang saya ingin share di situs ini. Pelajaran untuk menjaga izzah atau harga diri dari umat ini.

Dalam segala keterbatasannya, mereka yang di Gaza baik yang dewasa ataupun yang anak-anak dapat menjaga diri dari meminta-minta. Bahkan ketika sumbangan itu disampaikan ke mereka tanpa diminta, mereka akan berusaha sekuat tenaga untuk bisa membalasnya.

Izzah ini yang nampaknya hilang dari kita yang hidup di negeri subur—ijo royo-royo nan damai ini. Sedikit saja kita kena musibah, segala bentuk permintaan sumbangan memenuhi jalan raya. Para pemudanya yang gagah-gagah —mengatas namakan mahasiswa— dengan berseragam kampusnya masing-masing (entah kampus mana), bergerombol di perempatan-perempatan jalan meminta sumbangan.

Bahkan untuk memperbaiki pagar masjid, menambal jalan yang berlubang, dan apa saja hal-hal kecil bisa menjadi alasan untuk berdirinya sekelompok orang di tengah jalan meminta sumbangan. Di mana izzah kita ? di mana harga diri umat di negeri ini ?

Belajar dari saudara kita di Gaza yang mereka enggan untuk dibantu (Aid) tetapi ingin diajak berdagang (Trade) ini muncullah gerakan Trade not Aid yang diprakarsai oleh berbagai kalangan yang peduli Palestina dari berbagai negara.

Karena tanpa mereka minta, kita tetap ingin bisa membantu saudara-saudara kita yang terdholimi tersebut —dengan cara yang lebih elegant, maka kita di sini juga akan mulai merintis penggalangan dana yang lebih kreatif— untuk kebutuhan apapun.

Salah satu yang sudah kita mulai lakukan dan Anda semua dapat terlibat adalah meng-initiasi perdagangan yang seluruh keuntungannya disumbangkan untuk saudara-saudara kita di Palestina dan khususnya Gaza. Anda dapat lihat sekarang di salah satu situs e-commerce yang sudah kami aktifkan di www.altijaara.com.

Produk-produk kerajinan yang ada di sini adalah karya ibu-ibu dan remaja putri di komplek perumahan di mana kami tinggal. Mereka ingin membantu saudara-saudara kita di Gaza—tetapi bukan dengan uang suami atau Bapak mereka, mereka ingin membantu dengan karyanya.

Seluruh keuntungan dari penjualan bros-bros cantik tersebut akan disumbangkan ke Palestina khususnya Gaza melalui Sahabat Al Aqsha yang memang sudah secara langsung merintis banyak hal di sana. Ada sekolah TK yang 100% pendanaannya dari kaum muslimin Indonesia untuk Gaza, ada sumur-sumur air yang amat sangat mereka butuhkan dlsb-dlsb.

Menyumbang dengan cara ini insyaallah juga akan mendatangkan manfaat lain, yaitu terbangunnya keterampilan untuk berkarya dan terbangunnya kemampuan untuk berdagang.

Ketika mereka —para ibu-ibu dan remaja putri— ini sudah pada mulai pinter berkarya dan berdagang, maka mereka-pun bisa aktif berdagang untuk produk-produk lain menggunakan teknologi e-commerce yang juga kami fasilitasi. Selain www.altijaara.com, juga sudah kami aktifkan www.grosay.com untuk memfasilitasi perdagangan grosir untuk berbagai produk dan juga www.e-bimbel.com untuk retail maupun grosir buku-buku sekolah.

Dampak yang ingin kita capai dengan seluruh initiative ini adalah terbangunnya keterampilan untuk berproduksi dan sekaligus keterampilan berdagang, sehingga kita terbebas dari budaya menengadahkan tangan dalam situasai apapun untuk tujuan apapun. Menengadahkan tangan hanya kepada Allah Yang Maha Kaya bukan kepada sesama manusia yang fakir.

Bagaimana Anda bisa terlibat dalam program ini ? Banyak sekali caranya. Dengan Anda membeli produk-produk yang ada di situs-situs tersebut baik retailnya maupun grosirnya, insyaallah Anda sudah terlibat dalam kegiatan Trade not Aid ini.

Lebih jauh Anda bisa berbuat yang sama, misalnya mengumpulkan ibu-ibu dan anak-anak putri di sekitar Anda. Kemudian diajari keterampilan dan hasil keuntungannya disumbangkan, bisa ke Gaza atau ke siapapun yang membutuhkannya. Bisa saja ke masjid sekitar Anda yang lagi merenovasi pagarnya misalnya—agar mereka tidak kehilangan izzah-nya dengan menengadahkan tangan di tengah jalan.

Untuk keterampilan seperti membuat bros tersebut di atas misalnya, ibu-ibu di komplek kami akan dengan senang hati mengajarkan ke siapa saja dari A sampai Z-nya. Mulai dari membuat bahannya sampai membuat kerajinannya yang indah-indah, semua bisa diajarkan.

Yang lebih jauh lagi bisa kita lakukan adalah membantu menjualkan karya kerajinan ataupun karya lain dari saudara-saudara kita di Palestina. Bersamaan dengan pemutaran perdana film dokumenter tentang Gaza tersebut diatas, insyaAllah kami akan lelang karya-karya indah dari para perajin di Gaza—hasilnya semuanya akan dikembalikan ke mereka.

Dengan mengenal produk-produk mereka, barangkali kita bisa membantu dengan cara yang mereka sendiri senang menerimanya—yaitu melalui perdagangan (trade) bukan bantuan (aid). Dengan mengenal produk-produk mereka melalui lelang yang akan datang, barangkali di antara Anda ada yang mempunyai ide untuk memasarkannya.

Bila Anda tertarik untuk program ini, silahkan menghubungi team kami di sales@grosay.com atau sales@altijaara.com atau bisa juga ke saya langsung Iqbal@geraidinar.com atau melalui kontak menu di situs ini. Semoga initiative perdagangan ini bisa bener-bener menjadi altijaaratan lantabur—perdagangan yang tidak pernah merugi. Amin.

Sumber: geraidinar.com

Work Smart & Work Hard

Waktu saya mulai bekerja 25 tahun lalu, pimpinan perusahaan tempat saya bekerja mengajarkan konsep work smart—kerja secara cerdas. Dia tidak suka kerja lembur dan tidak suka pula bila ada karyawannya yang kerja sampai larut. Menurut dia hanya ada dua kemungkinan ketika orang harus secara rutin bekerja sampai larut, yaitu dia tidak capable untuk menyelesaikan tugas-tugasnya atau beban kerjanya yang terlalu tinggi. Keduanya menunjukkan ada sesuatu yang bermasalah, yang pertama masalah di dirinya sendiri dan yang kedua adalah masalah kemampuan manajemen dari atasannya.

Dari perusahaan pertama tersebut saya pindah ke perusahaan asing dimana banyak sekali expatriate dari berbagai negara. Ternyata tidak seperti yang kita umumnya duga, tidak semua expatriate tersebut pinter. Budaya yang dikembangkan di perusahaan tesebut adalah work hard, mereka terbiasa bekerja sampai larut—dan bahkan pucuk pimpinannya yang workaholic bekerja di hari libur.

Waktu bekerja sebagai karyawan tentu mayoritas kita akan lebih suka di perusahaan yang model pertama. Tetapi ternyata ketika terjun berusaha sendiri, keduanya memang diperlukan. Apalagi di era teknologi informasi yang semuanya bergerak cepat, nampaknya kita memang perlu work smart dan work hard untuk minimal bisa survive.

Mengapa work smart saja tidak cukup ? Skenarionya kurang lebih begini, saya misalnya bisa mengatur seluruh pekerjaan saya sehingga terdelegasikan dengan rapi ke team-team pelaksana dan penanggng jawabnya masing-masing di lapangan. Satu-satunya pekerjaan saya yang belum bisa didelegasikan adalah menulis artikel seperti ini. Untuk setiap tulisan seperti ini diperlukan riset satu-dua jam dan menulisnya dalam satu jam, jadi dengan tiga jam pekerjaan saya semua roda usaha saya insya Allah berputar. Tetapi apakah ini cukup ? saya gunakan apa sisa waktu saya setiap hari ?

Realitanya saya bekerja dua kali lebih panjang dari kebanyakan pegawai dan bahkan bekerja di hari libur dlsb. Seperti yang tertulis dalam puisi “Karena Aku Seorang Pengusaha”. Apakah ini karena kita merasa tidak cukup sehingga pingin terus bekerja keras mencari harta ? tidak demikian. Lebih seringnya adalah karena kita melihat peluang-peluang untuk dieksplorasi, melihat masalah-masalah untuk diatasi dan melihat ide-ide untuk ditindak lanjuti.

Mengapa work hard saja juga tidak cukup ? Saya ambilkan contohnya adalah apa yang dilakukan oleh para petani di sentra produksi pangan nasional Indonesia yang lagi jadi objek pengamaatan dan peluang pengembangan kita akhir-akhir ini. Para petani tersebut banyak yang bekerja dari habis subuh sampai menjelang magrib, bahkan tidak jarang dari mereka yang malam-malam—pun ke sawah. Tetapi apa yang mereka hasilkan ? hasil panenan mereka turun tinggal separuhnya dibandingkan dengan puncak kejayaan mereka tahun 80-an.

Jadi meskipun awalnya berbeda, akhirnya menjadi sama. Saya yang ingin menerapkan konsep work smart yang diajarkan bos pertama saya dahulu, ternyata harus work hard juga. Sebaliknya para petani yang sudah terbiasa work hard, kini nampaknya mereka harus mulai dijari untuk bisa work smart juga.

Akhir pekan ini bersama dengan sekitar 20-an pentolan para petani, kami akan mulai exercise menambahkan unsur work smart pada kebiasaan work hard mereka. Kita akan mulai ajak mereka berfikir, mengapa hasil panenan tahun-tahun ini tinggal separuh ketimbang tiga dasawarsa lalu. Apa penyebabnya, apa solusinya, apa yang bisa dilakukan dlsb.

Banyak wisdom di dunia pertanian yang orang-orang dahulu melakukan—yang kini tidak dilakukan lagi, bisa jadi ini salah satu penyebabnya. Pupuk-pupuk, insektisida dan pestisida yang dicurahkan ke lahan-lahan pertanian kita dalam tiga dasawarsa terakhir—bisa jadi ini pula penyebabnya. Pendek kata para petani yang kini banyak sudah turun ke generasi kedua yang terdidik, kita rangsang untuk berfikir dan mencoba.

Dahulu waktu belajar pertanian kita mengenal tiga bersaudara misalnya, yaitu jagung, waluh dan kacang panjang. Jagung ditanam dahulu sampai ketika dia mencapai ketinggian sejengkal, diikuti kacang panjang dan waluh di sekitarnya.

Jagung yang tumbuh lebih dahulu menjadi rambatan bagi kacang panjang yang tumbuh berikutnya, kacang panjang menghasilkan nitrogen yang dibutuhkan oleh jagung dan waluh. Waluh menutupi tanah dan menjadi mulsa alami, mencegah penguapan air tanah, mencegah tumbuhnya gulma dan menjaga suhu tanah.

Jagung bila berdiri sendiri kurang cocok untuk makanan pokok (seperti dahulu kita biasa makan sego/nasi jagung) karena dia kurang dalam hal amino acids lysine dan trypthophan yang dibutuhkan tubuh manusia untuk menghasilkan protein dan niacin. Tetapi kekurangan ini dapat dipenuhi dengan mudah oleh biji-biji kacang panjang, sehingga bila keduanya digabung bisa menjadi makanan yang seimbang.

Integrasi sejumlah tanaman yang saling menunjang atau bahkan juga dengan ternak, unggas, ikan dlsb. Kini seharusnya lebih memungkinkan dilakukan karena sumber informasi yang nyaris tanpa batas. Bahkan kini simulasi-simulasi dengan computer bisa memberikan kombinasi yang paling optimal untuk daerah tertentu dengan iklim tertentu dan sumber alam tertentu.

Bukan hanya dalam hal pertanian kita perlu menginjeksi work smart kedalam work hard dan sebaliknya work hard ke dalam work smart. Di era informasi intensif seperti sekarang, ilmu mudah diperoleh oleh siapapun—tetapi skills untuk bisa menerapkannya yang akan membedakan yang survive dengan yang tidak—dan ini menuntut work hard di lapangan.

Sebaliknya juga demikian, di negeri yang penduduknya sudah mendekati ¼ milyar ini, work hard saja hanya akan menjadikan kita buruh di negeri sendiri. Work smart-lah yang akan membuat kita memahami masalah, mengatasinya dan menangkap peluang yang hadir bersamanya. Fa inna ma’al ‘usri yusra, inna ma’al ‘usri yusra. Insya Allah.

sumber: geraidinar.com

BIAR ALLAH SAJA YANG MEMBALASNYA?

BIAR ALLAH SAJA YANG MEMBALASNYA?

Oleh: Jum'an

Sebagai umat Islam saya yakin akan ke-mahakuasa-an Allah dan Dia melihat perbuatan kita sehari-hari. Dan Dia menghendaki kita untuk berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran, amar ma'ruf nahi mungkar. Dalam kehidupan sehar-hari bila merasa dizalimi oleh orang lain, kita sering berkata "Biar saja! Nanti kan Allah yang akan membalasnya" sebagai pertanda iman kita kepada Nya. Kadang-kadang kita menghukum anak-anak atas kesalahan mereka; juga sebagai bukti iman serta amar ma'ruf dan nahi mungkar kita. Tetapi benarkah itu merupakan manifestasi iman? Ataukah kata-kata "biar nanti Allah yang akan membalasnya" merupakan dalih atas ke tidakmampuan kita untuk meluruskan kesalahan orang lain? Dan menghukum anak kita lakukan hanya karena mudah; sebab anak ada dibawah kekuasaan kita dan tidak akan berani melawan bila kita hukum. Dengan kata lain dalam keimanan, manusia masih mengincar peluang untuk mengelak. Urusan yang mudah, bolehlah kita yang melaksanakan tetapi urusan yang sulit kita tunggu biar Allah saja yang menyelesaikannya.

Mencegah dan menghukum orang yang bersalah tidaklah mudah dan murah tetapi memerlukan pengorbanan dan biaya. Bila seorang teman kita melecehkan teman kita yang lain, sebagai sahabat seharusnya kita menghentikan atau menjauhi si pengganggu tadi. Tetapi risikonya, persahabatan kita rusak atau ia balik melecehkan kita. Bila kita sebagai konsumen ingin menghukum produsen yang curang, kita harus membeli dari produsen lain, yang harus kita teliti lebih dulu dan serba merepotkan. Mengadili dan memenjarakan orang yang bersalah juga tidak murah. Apalagi bila dihitung untuk satu Negara. Jadi mengamalkan iman itu ber-risiko dan membutuhkan biaya. Kesanggupan untuk menanggung risiko dan memikul biaya akan membuktikan iman seseorang itu "berisi" atau sekedar kerangka saja.

Dalam situs harian Huffington Post baru-baru ini dimuat hasil penelitian Kristin Laurin dari Universitas Waterloo Kanada tentang seberapa jauh seseorang bersedia mengeluarkan uang tunai untuk suatu kesempatan menghukum orang yang bersalah. Penelitian menyimpulkan bahwa orang yang percaya adanya Tuhan yang maha kuasa dan maha melihat (singkatnya orang yang beriman, dalam kasus penelitian ini nasrani) ketika mereka diingatkan akan keyakinannya itu, mereka cenderung untuk tidak menghukum orang yang bersalah. Seolah-olah bahwa menghukum orang yang bersalah adalah tanggung jawab Tuhan yang maha kuasa, bukan tanggung jawab manusia.

Namun, para peneliti juga menemukan bahwa keyakinan agama pada umumnya membuat orang lebih menginginkan agar para pelanggar hukum diadili dan dihukum untuk melindungi masyarakat dari kejahatan dan penipuan. Tetapi kemudian kepercayaan terhadap Tuhan yang maha kuasa dan maha pengampun dianggap sebagai peluang untuk secara perorangan melepaskan tanggung jawab, dan memilih untuk tidak memikul biaya dan menaggung risiko.

Menghukum orang yang bersalah adalah hasrat manusiawi. Bahkan menurut penelitian, bayi yang berusia 8 bulan lebih suka melihat yang salah untuk dihukum.

Kisah Cinta Istri Para Syuhada'

"Akupun mengira, seandainya aku menikah dengan semua laki-laki yang ada di bumi ini, niscaya mereka akan terbunuh sebagai syuhada." (Atikah binti 'Amar)

Ketika cinta memanggilmu, maka datangilah ia meski jalan terjal berliku. Jika cinta memelukmu, maka dekaplah ia walau pedang-pedang terhunus siap menyambarmu. Sentuhlah cinta itu dengan tangan keabadian, karena cinta adalah satu-satunya rasa yang jika mendatangimu, maka engkau tak akan mampu membendung gelombangnya. Dan jika ia meninggalkanmu maka engkau tak pernah bisa memintanya untuk kembali.

Atikah binti 'Amr bin Nufail, seorang wanita terhormat, taat beragama, termasuk salah satu wanita tercantik di kalangan masyarakat Quraisy. Datang kepadanya seorang laki-laki yang sangat tampan, terhormat, dari keluarga yang taat beragama juga. Namanya Abdurrahman, putera Abu Bakar ash-Shiddiq. Merekapun akhirnya menikah.

Setelah mereka hidup bersama mengarungi biduk rumah tangga, Abu Bakar melihat bahwa puteranya terlalu larut dalam cinta istrinya. Abdurrahman sangat mencintai Atikah, begitu juga dengan Atikah. Melihat hal itu, Abu Bakar mengkhawatirkan anaknya. Ia takut jika cinta yang berlebihan itu merusak agamanya.

Suatu hari Abu Bakar menemui puteranya di kamar. "Wahai anakku, aku melihat sepertinya cintamu pada istrimu telah melemahkan logika berpikirmu, karena itu ceraikanlah istrimu!" kata Abu Bakar pada anaknya.

"Aku tak bisa melakukan itu, ayah!" jawab Abdurrahman sedih.

"Aku telah bersumpah atasmu untuk kamu ceraikan ia!" pinta Abu Bakar ash-Shiddiq.

Pemuda tampan itu bingung, di satu sisi hatinya sudah sangat mencintai istrinya dan sulit untuk berpisah dengannya, tapi di sisi lain ia tidak bisa membantah permintaan ayahnya. Abdurrahman memang sudah dikenal dengan anak yang sangat patuh pada orang tuanya, maka iapun memenuhi permintaan sang ayah untuk menceraikan istrinya.

Meski demikian, Abdurrahman tidak bisa mendustai hatinya yang sudah benar-benar cinta pada Atikah. Pasca perceraian, bayang-bayang Atikah tak mampu ia usir dari lamunannya. Ruang kosong di hatinya yang dulu diisi dengan cinta Atikah kini kembali kosong lagi. Kesedihan yang memuncak membuat putera sahabat dekat Rasulullah Saw itu meninggalkan makan dan minum. Lezatnya makanan dan segarnya minuman menjadi hambar untuk hati yang dirundung nestapa. Sampai-sampai ada orang yang berkata pada Abu Bakar: "Kamu telah menghancurkan anakmu!"

Suatu saat Abu Bakar melihat buah hatinya sedang berbaring di bawah terik matahari. Tatapan matanya kosong, pikirnya mengkhayal jauh, dan dari mulutnya keluar bait-bait syair yang menyuarakan jeritan jiwanya.

Demi Allah, aku tak akan melupakanmu, Atikah, selama mentari masih terbit...

Dan selama burung merpati itu masih mendekur...

Tak pernah kutemui orang bodoh sepertiku yang menceraikan wanita sepertinya...

Dan tak pernah kutemui wanita sepertinya yang dicerai tanpa dosa...

Akhlaknya terpuji, agamanya bagus...

Perangainya lurus dalam menjaga malu dan bertutur kata...

Tak kuasa Abu Bakar mendengar bait-bait syair anaknya. Hatinya luluh dan iapun segera menemui anaknya.

"Wahai anakku, rujuklah dengannya!" pinta ash-Shiddiq pada buah hatinya.

Abdurrahman pun rujuk dengan Atikah. Kini ruang kosong dalam hatinya kembali terisi dengan cinta wanita yang dicintainya. Bahtera rumah tangga merekapun kembali melaju siap untuk berlayar.

Pada tahun 8 H, setelah penaklukan kota Makkah, Rasulullah Saw keluar bersama pasukan Islam ke Thaif untuk memerangi orang-orang Hawazin dan Tsaqif yang melarikan diri saat perang Hunain ke sana. Abdurrahman ikut serta dalam pasukan itu. Ketika perang berkecamuk, dimana musuh bertahan di benteng yang kuat, sebuah anak panah mengenai tubuh Abdurrahman bin Abu Bakar ash-Shiddiq, sehingga ia gugur sebagai syuhada'.

Atikah sangat terpukul saat mendengar berita tentang syahidnya sang suami. Bait-bait syair yang keluar dari lisannya menggambarkan dengan jelas bagaimana perasaannya ketika itu.

Aku berjanji pada diriku untuk selamanya bersedih karena kehilanganmu...

Dan selamanya akan kubiarkan debu-debu menempel di kulitku...

Seumur hidup aku belum pernah mendapati seorang pemuda sepertinya...

Seorang pemuda yang pemberani, tangguh dan penyabar...

Jika perang telah dimulai maka ia akan menghajar musuh...

Dan tidak meninggalkan perang sampai tombaknya berlumuran darah...

Ketika Umar bin Khattab menjadi khalifah, ia menikahi Atikah binti 'Amr. Walimah pun diadakan cukup meriah. Semua tamu menghadiri acara itu. Sejak saat itulah Atikah hidup menjalani biduk rumah tangganya yang baru bersama Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu. Hal itu berlangsung sampai akhirnya Umar bin Khattab meninggal sebagai syuhada' lantaran tikaman belati Abu Lu'luah al-Majusi. Kabar kematian suami keduanya itu kembali mengguncang jiwanya. Ia merasakan kesedihan yang mendalam.

Setelah itu, datanglah Zubair bin 'Awwam melamar Atikah. Keduanya pun akhirnya menikah. Zubair bin 'Awwam adalah seorang lelaki pencemburu. Sebagaimana biasanya, Atikah keluar ke masjid bersama wanita-wanita lainnya untuk melaksanakan shalat lima waktu. Sebenarnya Zubair keberatan jika Atikah keluar sekalipun ke masjid. Tapi dirinya tak mampu melarangnya lantaran Rasulullah Saw bersabda: "Janganlah kalian melarang para wanita yang hendak ke masjid!"

Sampai pada akhirnya suatu malam, Zubair bersembunyi di sebuah tempat yang biasa di lalui oleh Atikah di masjid. Tapi Atikah tidak mengetahui hal itu. Saat Atikah lewat, Zubair menepuk pantat Atikah dengan cepat lalu pergi. Atikah tidak tahu siapa yang telah melakukan hal itu padanya. Sejak saat itulah ia tidak mau ke luar ke masjid. Lalu Zubair bin 'Awwam bertanya kepadanya: "Kenapa kamu tidak keluar ke masjid, Atikah?"

"Dulu kami (wanita) keluar ke masjid ketika manusia masih memiliki jiwa kemanusiaannya, dan tidak ada penyakit dalam diri dan hati mereka. Adapun sekarang tidak begitu, karena itulah aku tidak keluar." jawab Atikah dengan mantap.

Memang benar, bukan laut jika airnya tak berombak. Bukanlah badai jika tidak mampu menggoyahkan pepohonan. Bukan cinta jika perasaan tak pernah terluka. Dan bukan kekasih namanya jika hatinya tak pernah merindu dan cemburu. Dan itulah yang dirasakan Zubair bin 'Awwam saat itu kepada istrinya, Atikah.

Bahtera rumah tangga yang dilaluinya bersama Zubair bin 'Awwam ternyata tidak berlangsung lama. Hingga pada suatu saat Zubair terbunuh di tangan 'Amr bin Jarmuz di lembah Siba'. 'Amr bin Jarmuz menikamnya saat ia sedang tidur di sana.

Tiga lelaki yang menikahinya semuanya mati terbunuh sebagai syuhada'. Mulai dari Abdurrahman bin Abu Bakar, Umar bin Khattab sampai Zubair bin 'Awwam. Semua terbunuh. Lalu datanglah Muhammad bin Abu Bakar menikahinya. Dia adalah lelaki keempat yang menikah dengannya. Namun sungguh sayang, Muhammad bin Abu Bakar terbunuh saat melarikan diri dari kejaran tentara Yazid bin Mu'awiyah dari Daulah Umawiyah ke Mesir. Di sana Muhammad bin Abu Bakar terbunuh.

Genap sudah empat lelaki yang telah menikah dengannya. Semuanya gugur di medan jihad sebagai syuhada'. Karena itulah Atikah mendapat julukan "Zaujusy Syuhada'" (istri para syuhada').

Baru pada saat itu lisannya mengucap beberapa patah kata: "Setelah ini aku tak akan menikah selamanya. Aku mengira, seandainya aku menikah dengan semua laki-laki yang ada di bumi ini, niscaya mereka akan terbunuh sebagai syuhada."

Sumber: cahayasiroh.com

Jerusalem (Israel) menjadi pusat gerakan kaum gay & lesbian.

Jerusalem Open House yang didirikan tahun 1997 kini menjadi tempat pusat gerakan kaum  lesbian, gay, bisexsual dan transgender (LGBT.) dan menjadi organisasi utama untuk pelayanan dan advokasi kaum LGBT di Timur tengah.

Berbagai kegiatan rutin diadakan disana untuk mendukung kegiatan LGBT baik di wilayah timur tengah maupun internasional :

Irshad manji juga tentu tidak mau ketinggalan kongkow disana :


(irshad manji dalam acara Jerusalem open house bersama sahabatnya yang diklaimnya kaum gay and lesbidari palestina)

Irshad manji: didalam bible gay dan tuhan itu cocok

Kini kita ketahui bahwa Gerakan irshad manji kini terus menerobos berbagai belahan bumi dan keyakinan akan paham kaum homoseksual yang diyakininya..

Terlepas bagaimana tanggapan agama lain terhadapnya...sebagai kaum muslim kita harus membentengi diri dari faham2 tersebut.

===================================
A speech that I gave several years ago about why I believe God and gays are compatible. In this speech, I take an ecumenical perspective, not just an Islamic one.

“Why Coming Out is My Duty to God”
Speech by Irshad Manji
University of Western Ontario
October 1999

Gays and God: So often we’re told that there’s no hope in hell for reconciling them. It’s easy to believe. After all, among the most common reasons that queers don’t come out is violence born of religious conviction.

But I’m here to suggest that God and gays are not just reconcilable. We’re downright compatible.

Now, I can’t claim to be an expert on the Torah, the Bible, or the Koran. I tried learning Arabic as a child and, for all kinds of reasons, never got there – which may have been God’s merciful way of shielding me from those who, in my adult years, would want me to indulge in semantic arguments with them. Even if I could do that, I wouldn’t. Because to me, there is ungodly arrogance in certainty. Instead, there is revelation in fluidity.

What do I mean by the arrogance of certainty? I mean, in a word, fundamentalism. Listen to this message I received last year from a viewer of my show, QueerTelevision:

I am writing to inform you that the one and only real God, the God of the Bible, make its painfully clear that all Sodomites (meaning “homosexuals” or like deviants by your warped terminology) have forsaken their humanity for their deranged, perverted, evil lusts. Thereby, they have become abominations, no longer human, and are to be executed immediately according to Leviticus and Deuteronomy, among countless other aspects of the Bible.

The subsequent fate of anyone who commits these sickening acts is an eternity in an unbearable Hell. Contrived propaganda by your repugnant ilk can never prevail over the perfect word of God. Even Jesus Himself directly decreed that anyone so reprobate as to abandon all moral grounding to gratify his own despicable, insane lusts will burn in Hell unquestionably, Luke 17:43.

There are several verses I could cite, all direct and indisputable, because all succinctly condemn Sodomites in whatever context one purports to place them.

A final word: ‘If a man so lieth with mankind as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination; they shall surely be put to death and their blood shall be upon them.’ – God.”

Here’s how I responded:

Dear brother:

Thanks for taking the time to write such a detailed message. However, in your almost-thorough explanation of my disease-ridden immorality, you failed to mention what version of the Bible you’re quoting.

As everyone knows, there are several versions and some differ in wording. So, for instance, the final verse you cite has been expressed in other translations of the Bible as “if a man lieth with boys as with a woman…” – ie. a decree against pedophilia, not homosexuality. (Of course, to you these may be one and the same, but that’s another debate for another time.)

Similarly, in earlier (and thus less corrupted) translations of the Bible, sodomy referred to inhospitality towards neighbors, not to sexual deviancy. Ditto for German editions versus English ones.

We can disagree about the validity of one interpretation over the other, but the fact that alternate interpretations have been presented throughout Christendom is beyond dispute. See, for example, The Parallel Bible, which offers at least four differing translations for every verse in scripture.

If you have the definitive word of God, how do you explain these incongruities? And how do you know that YOURS is the most accurate interpretation?

You know what he wrote back? Nothing. I never heard from him again.

This tells me that fundamentalism is a false god. It’s based on the faulty premise that a literal reading is not an interpretation like all others, but that it is what it is: namely, the perfect word. Well, not only have Christians never been able to agree on what is the perfect word of God, but it’s not even clear that the Christian God wants perfection in his creatures.

Take the imperfection of Christ’s own life. Jesus was born to a poor, unmarried woman in an occupied territory. Today, arbiters of conservative morality would call him a bastard. A refugee criminal-to-be. Good with his hands but hardly leadership material. (And typical, isn’t it, that the son of a whore would hang around other hookers?)

By the same token, liberals should be reminded that Christ didn’t always live up to his compassionate billing. Consider his rocky relationship with his mother. In The Gospel According to Jesus, Stephen Mitchell observes that Mary of Nazareth is almost completely absent from Jesus’s life and words. The few times he does mention her, his words are chilly, even hostile. For example, after the exiled Jesus returns to Nazareth, he refuses to let his mother and brothers see him. When a woman in the crowd yells, “Blessed is the womb that bore you and the breasts that gave you suck,” Jesus reportedly bristles, then rejects her sentiment.

He goes on to dismiss two others who wish to say good-bye to their families before following him. Here’s what Jesus says to them in the Gospel of Thomas: “Whoever doesn’t hate his father and mother the way I do can’t become my disciple. And whoever doesn’t love his true Father” – God – “and true Mother” – the holy spirit – “as I do can’t become my disciple. For my mother gave me death, but my true Mother gave me life.”

Remember my statement that there’s revelation in fluidity? Revelation number one: Christ had issues.These imperfections give solace, even inspiration, to anybody who struggles with trying to love a community that often shuns them. That, of course, includes transsexuals, lesbians and gay men.

But there’s more to Christianity’s acceptance of imperfection than just the life of Jesus. Indeed, Jesus’s chosen scorn for his mother leads to a second revelation: that God created human beings with free moral will, expecting that as a result of our freedom we will sin, but preferring struggling creatures to sin-free automatons. That’s because God wants to see us mature into loving Him and each other.

Maturing into love, as opposed to starting with it, gives that love meaning, authenticity, integrity. To be embraced by robots is not necessarily to be loved, is it? Though I can’t be sure, I think that’s what God figures, too.

It’s the same principle of fluidity that operates in the coming out process: Strive for growth, not perfection, because perfection offers no room for improvement, no possibility for negotiation, no chance for creativity – and therefore no hope.

Unlike God, the need for growth is what fundamentalists deny. That’s also why I believe so many of them feel they must assert their influence – through cut-and-dried violence – rather than achieve it through love.

Which may spawn the question: But why wouldn’t a good God stop them from inflicting violence? I believe it’s for the same reason I just cited: that authentic and therefore enduring love can’t be imposed. Authentic love isn’t a destination; it’s a journey – like coming out.

(Which, by the way, means that the act of “outing” will never be a sincere strategy for loving gays and lesbians. Outing is not about celebrating love but about imposing an orthodoxy that calcifies the complexity of being queer into a tidy manifesto of Do’s and Don’t’s. In that way, outing mimics the religious fundamentalism that it brands as its enemy.)

Now for the good news: In both forms of gay-bashing – outing as well as inning (so to speak) – there is the possibility of redemption. In the best-selling book, Conversations with God, God is quoted as saying, “I do not demonstrate my love by not allowing you to demonstrate yours. And you cannot demonstrate love until you can demonstrate not loving.” Notice in that statement the hope for learning how to love.

If that strikes you as a lame excuse for God’s inaction in the face of, say, Matthew Shepard’s murder, remember: Shepard’s death resulted in new lives for many more. Because two people exercised their free will to do evil, thousands of others exercised their free will to come out.

Not perfect, but then there is no growth – and therefore no hope – in perfection.

All of which brings me to the faith into which I was born and with which I still identify: Islam. Its claim is perfection. As the third and last of the great monotheistic religions, Islam has supposedly improved upon its predecessors.

Devout Muslims will tell you that the Koran, having been revealed after the Torah and the Bible, reflects the culmination of humankind’s spiritual development and is consequently the infallible word of God.

They’ll add that Arabic, with its unique cadences and rhythms, can’t be translated into other languages. So, many Muslims will claim, the Koran has never lent itself to distorted interpretations like the Bible has.

And scholars will tell you that’s just the beginning of Islam’s perfection. The bigger deal is that what Moses introduced and Jesus embodied, Prophet Muhammad codified. In contrast to every other messenger of God, Muhammad systematized God’s rules into concrete and detailed prescriptions for your existence and mine. As such, there is no ambiguity. It’s all there. For that reason Islam is not just a religion; it’s a way of life.

As a result, most people are shocked to hear me argue that Allah and queerness are compatible. “No they’re not!” you’ll readily hear. “Islam is the straight path. The Koran is crystal-clear and unalterable. No reasoning by you, Irshad Manji, can change that!”

But if Islam is crystal-clear and unalterable, if Islam is the “straight path,” why is it practiced differently in even neighboring countries? If Islam is so powerful, why has it failed to penetrate the cultures of various places to establish a uniformity of custom and conduct? Why can my friend in Saudi Arabia call Islam the world’s most affirmative action religion – and back that up by citing fair inheritance laws and the opportunity to design her own hijab – while another friend sends me a postcard from Pakistan showing Muslim women clad from head to foot with barely a slit for seeing and breathing?

(The postcard ridiculously reads: “Greetings from Peshawar! Julie from the Love Boat, these gals ain’t…)

My point is that Islam is not as explicit – and therefore as perfect – as many Muslims would have us believe. Compared to other religions, it may be more easily prone to fundamentalism because it’s more prescription-oriented. But at the same time, Arabic is a richly symbolic language, so that each verse of the Koran lends itself to all kinds of meanings. Accuracy is as hard to come by in Arabic as in any English translation. That’s what the fundamentalists will never tell you.

Nor, given their focus on tribe, will the fundamentalists ever divulge Islam’s value on individuality. As a great Muslim philosopher has written, “This inexplicable finite centre of experience is the basic fact of the universe: All life is individual. God himself is an individual; He is the most unique individual.”

The philosopher goes on to suggest that we pay tribute to Allah’s creative powers by expressing our individuality --- that which makes us different from anyone or anything else. (Man, if that’s not an endorsement of coming out, I don’t know what is.)

And what this highlights is a crucial point made in the Koran that the fundamentalists will surely never address. The verses go like this:

If God had pleased, He would have made you all one people. But He hath done otherwise, that He might try you in that which He hath given unto you. Press forward in good works, unto God shall ye return. Unto you, your religion. And unto me, my religion.

Now, I recognize that Arabic can’t be accurately translated, so maybe I’m just picking the interpretation that best suits my biases. However, this comes from a 1950s translation – well before Western feminism’s rise.

What the passage shows is not just the virtue of tolerating difference, but that the diversity God created is deliberate! This is the aspect of the “God and gays” debate that never ceases to floor me: If we are the handiwork of a good and great God – an all-powerful, all-knowing, and all-loving God – then how can queers be an abomination (to get back to that email I received)?

If God did not want to make me, presumably He would have made someone else, yes? My opponent might say: But He did make someone else – straight people! Sure, I would say, and He made brown people, and female people, and people with disabilities and people with IQs over 120. Does that mean God never wanted white people and male people and able-bodied people and people with IQs under 120?

And the fact that He did make me – does that mean God never wanted straight people?

In the end, both the Judeo-Christian tradition and Islam affirm that we are creatures of the Almighty, so that knowledge of the self and knowledge of God are synonymous. Which means denial of the self keeps us separated from God (otherwise known as sin).

We have a duty to grow into our faith by constantly revealing ourselves to our maker. Coming out to our creator, then, is not just an option. At a certain point, coming out might be an obligation.

And who am I to deny my duty?

Dzatul 'Iqal; Mengejar Cinta ke Medan Syuhada'

Seorang wanita hebat. Punya semangat yang langka. Memiliki cinta yang ajaib. Suaminya adalah seorang sahabat Rasulullah yang meninggal dunia pada saat dikirim dalam perang Mu'tah. Tepatnya tahun delapan Hijriyah. Tidak jelas dengan pasti siapa nama wanita ini. Namun sejarah lebih akrab memanggilnya dengan julukan Dzatul 'Iqal.

Di awal kekhilafahan, Abu Bakar ash-Shiddiq mengirim pasukan yang telah dipilih oleh Rasulullah Saw sebelum meninggal dunia. Panglimanya masih sangat muda belia. Usamah bin Zaid namanya.

"Aku ingin melihat suamiku." kata Dzatul 'Iqal kepada Usamah bin Zaid sesaat sebelum pasukan diberangkatkan.

Panglima muda itu bertanya, "Di bagian mana suamimu berada?"

Dengan sangat bangga wanita itu menjawab, "Ia bersama para syuhada'. Meninggal pada waktu perang Mu'tah."

Raut wajah Usamah terlihat bingung. Ia terdiam sejenak lalu berkata, "Suamimu sudah berada dalam kasih sayang Allah dan surga-Nya. Bagaimana mungkin engkau memintaku sesuatu di luar kemampuanku?"

"Dengan segala kemurahan hatimu wahai panglima, terimalah aku dalam pasukanmu. Mudah-mudahan dengan begitu Allah mencatatku dalam daftar para syuhada', sehingga aku bisa berjumpa dengan suamiku di alam sana."

"Kembalilah kamu ke rumahmu. Semoga Allah memberkahi keberanian dan ketulusanmu. Kita sudah mempunyai tentara yang cukup." jawab Usamah dengan bijaksana.

Kemudian wanita itu memotong dua pintalan rambutnya yang panjang dan menyerahkannya kepada Usamah sambil berkata, "Ambillah dua pintalan rambutku ini. pakailah untuk tali kekang kudamu. Besok kamu akan melihat keberanianku di medan perang."

Dari sinilah sejarah menyebutnya dengan julukan Dzatul 'Iqal, sang pemilik ikatan rambut.

Keesokan harinya, datanglah seorang anak lelaki kecil menemui Usamah bin Zaid.

"Wahai panglima, bawalah aku untuk berjihad bersamamu di jalan Allah. Mudah-mudahan aku bisa bertemu ayahku bersama para syuhada'."

Senyuman manis terukir di bibir Usamah. Lalu ia menjawab, "Semoga Allah memberkahimu wahai anak kecil. Kembalilah kepada keluargamu. Kalau kamu sudah besar nanti ikutlah berperang bersama pasukan kami."

"Sungguh ibuku telah menghadiahkan diriku untuk Allah. Allah lah yang berhak menerima hadiah itu atau menolaknya."

Rona wajah Usamah dipenuhi dengan kekaguman. "Putera siapa kamu?"

"Aku adalah anak perempuan yang kemarin memberikan rambutnya kepadamu untuk kamu jadikan sebagai tali kekang kuda."

"Jadi kamu putera pemilik tali kekang itu?!" teriak Usamah.

"Ya, aku anaknya."

Usamah bin Zaid tak mampu memadamkan bara semangat anak kecil itu. Akhirnya ia mengizinkannya untuk ikut berperang bersama pasukannya.

Pasukan perang berangkat atas perintah dari Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq ra. Satu hari berlalu, hingga akhirnya pasukan sayap kanan dikejutkan dengan datangnya seorang tentara perang yang mengendarai kuda hitam sam bil membawa pedang membelah barisan mereka. Setelah mendekat, barulah mereka tahu ternyata ia adalah Dzatul 'Iqal.

Mendengar kedatangan Dzatul 'Iqal, Usamah bin Zaid pun menghampirinya. Ia memintanya agar nanti berada di belakang pasukan. Namun wanita yang sudah rindu kepada suaminya itu tidak mau. Ia hanya ingin berada di garda depan, agar bisa segera bertemu dengan sang suami. Tak ada jalan lagi bagi Usamah selain menuruti permintaan Dzatul 'Iqal.

Perang pun berkecamuk dengan sengit. Dzatul 'Iqal menunjukkan kehebatan dan keberaniannya kepada semua pasukan. Hal itupun memberikan semangat tersendiri kepada pasukan perang. Hingga merekapun bertakbir saat melihat kepahlawanan wanita itu.

Malam tiba. Perang ditunda dan baru dilanjutkan lagi hari berikutnya. Semua pasukan pun istirahat melepas lelah, agar esok hari tenaga mereka kembali pulih. Usamah bin Zaid keliling untuk mengontrol mereka. Hingga ketika melewati putera Dzatul 'Iqal, Usamah pun membangunkannya.

"Andaikata engkau membiarkanku tidur, karena sungguh aku telah bermimpi bertemu dengan ayahku menikmati hidangan surga bersama para syuhada'." kata anak itu saat melihat Usamah bin Zaid di depan matanya.

"Demi Allah, nak, sungguh engkau akan bersama dengan orang-orang baik dan ikhlas." puji Usamah bin Zaid. Iapun akhirnya meminta anak itu untuk berlatih cara berperang. Dan esok ia akan berada satu barisan dengan ibunya di sayap kanan pasukan.

Perang pun kembali berkecamuk keesokan harinya. Anak kecil itu menghunuskan pedangnya menebas setiap musuh yang datang menghampirinya. Hingga akhirnya sebilah pedang menghujam ke tubuhnya. Iapun pergi sebagai syuhada', menemui sang ayah.

Saat itu, Dzatul 'Iqal masih beradu pedang dengan musuh. Hingga ia melihat jasad anaknya terbaring tanpa nyawa. Dengan cepat dan waspada, Dzatul 'Iqal segera membawa jasad itu ke kemah sebelum musuh mencabik-cabik tubuh anaknya yang masih sangat kecil.

Sungguh cinta bisa melakukan banyak hal. Karena ingin mendapat keridhoan Allah untuk bertemu dengan sang suami, seorang Dzatul 'Iqal rela mengikuti perang bersama anaknya yang masih kecil. Sudah pasti, dalam medan perang tak ada pilihan selain dua hal. Hidup dalam keadaan terluka atau mati.

Namun apalah makna kematian dibanding gelora cinta yang sudah membara. Menjadi kecil tak terasa. Jika kematian saja menjadi sepele di mata seorang pecinta, maka luka-luka sayatan di kulit lebih tak berarti.

Sumber: cahayasiroh.com

Persatuan gay dan lesbi bahu membahu di belakang lady gaga

Sebuah aliansi gay dan lesbian progresif dari Filipina  telah menyatakan perang dan memberi dukungan kepada bintang pop Lady Gaga melawan anti-gay sensor di Malaysia.

Mereka mendukung lady gaga untuk mengajak kaum lesbian, gay, bisexsual dan transgender (LGBT) Malaysia untuk menuntut atas penghapusan lyric salah satu hit lady gaga oleh stasion radio di malaysia dan salah satu stasion musik "channel V" yang berbasis di hongkong.

Mereka protes karena Lyrik tersebut dianggap sebuah kebanggan untuk untuk kaum lesbian, gay, bisexsual dan transgender (LGBT).

Juru bicara persatuan gay filipina Goya Candelario, mengajak agar persatuan LGBT Filipina dan malaysia bersatu menolah sensor lirik tersebut. "kami menuntut agar semua media di Asia menayangkan lagu "Born this Way" secara utuh dan original. tuntut mereka.

Inilah lirik lagu yang di potong/sensor  oleh radio Malaysia dan channel V tersebut..
Lagu yang merupakan lirik dari "Born this Way"

“No matter gay, straight or bi, lesbian, transgendered life, I'm on the right track, baby."

Lagu ini merupakan sebuah lagu kebanggan bagi kaum lesbian, gay, bisexsual dan transgender (LGBT).

===============

sumber